Karma: Der Mechanismus: Text der Sutren: Bindung an Karma

Fünf Faktoren veranlassen die Bindung eines Lebewesens (jiva) an karmische Mechanismen:

1. das Mißverstehen der Weltmechanismen (mithyadarsana),
2. die Tendenz, diesen Zustand der fehlerhaften Konzepte, der Täuschung und des Irrtums fortdauern zu lassen (und nicht zu beenden, obwohl sich Gelegenheiten dazu ergeben) (avirati),
3. Nachlässigkeit des Handelns, Sprechens und Denkens (pramada),
4. ungezügeltes Ausleben der Leidenschaften (ksaya),
5. die drei Arten des Handelns iyoga - d.h. die Aktivitäten des Körpers, der Sprachorgane und des Geistes).
   
   

Durch Leidenschaften (Ärger, Stolz, Falschheit und Gier) zieht jiva - Bewußtsein - subtile Materie an sich, die die Eigenschaft hat, karmische Mechanismen in sein Bewußtsein einzubinden. Dieser Vorgang wird 'Bindung' (bandha) genannt.

Die Bindung (eines Lebewesens - jiva - an karmische Materie) ist charakterisiert durch:

1. die Natur (die Art) des Karmas,
2. die Dauer (die Zeit), für die karmische Moleküle an einen jiva gebunden sind,
3. die Intensität, mit der sich Karma bei seiner Aktivierung manifestiert und
4. die Anzahl karmischer Moleküle, die sich im interaktiven karmischen Feld eines jiva einlagern.
   
   

Die Natur (die Art) des Karmas läßt sich in acht Haupt gruppen unterteilen:

1. Karma, das Wissen (jnana) verschleiert,
2. Karma, das Erkenntnis (Wahrnehmung) (darshana) behindert,
3. Karma, das das Lebensgefühl (vedaniya) bestimmt,
4. Karma, das Täuschung (mohaniya) verursacht,
5. Karma, das Dauer und Ort der nächsten Verkörperungen) festlegt (ayu),
6. Karma, das Form und Eigenschaften des Körpers bestimmt (nama),
7. Karma, das das Ansehen des jiva in seinem sozialen Umfeld bestimmt (gotra),
8. Karma, das Behinderungen (antaraya) im Leben veranlaßt.
   
   

Die acht Hauptgruppen, die die Natur des Karmas beschreiben, enthalten die folgende Anzahl Karma-Arten:

1. Karma, das Wissen (jnana) verschleiert - 5 Arten,
2. Karma, das Erkenntnis (Wahrnehmung) (darshana)behindert - 9 Arten,
3. Karma, das das Lebensgefühl (vedaniya) bestimmt - 2 Arten,
4. Karma, das Täuschung (mohaniya) verursacht - 28 Arten,
5. Karma, das Dauer und Ort der nächsten Verkörperungen) (ayu) festlegt - 4 Arten,
6. Karma, das Form und Eigenschaften des Körpers (nama) bestimmt - 42 Arten,
7. Karma, das das Ansehen des jiva in seinem sozialen Umfeld (gotra) bestimmt - 2 Arten,
8. Karma, das Behinderungen (antaraya) im Leben veranlaßt - 5 Arten.
   
   

Karma, das Wissen (jnana) verschleiert, behindert folgende fünf Bereiche:

Karma, das Erkenntnis (darshana) behindert, äußert sich durch folgende neun Mechanismen:

1. die Behinderung oder Blockade von Erkenntnis, die durch visuelle Wahrnehmung gewonnen wird (chaksu),
2. die Behinderung oder Blockade von Erkenntnis, die durch andere Sinnesorgane gewonnen wird (achaksu),
3. die Behinderung oder Blockade von Hellsicht (avadhi),
4. die Behinderung oder Blockade von Allwissenheit (kevali jnana),
5. Schlaf (nidra),
6. Tiefschlaf (nidranidra),
7. Müdigkeit (prachala),
8. schwere Schläfrigkeit (Schlaf in sitzender Stellung) (prachalaprachala),
9. Schlafwandeln (styangriddhi).
   
   

Karma, das das Lebensgefühl bestimmt (vedaniya), äußert sich durch angenehme oder unangenehme Gefühle.

Karma, das Täuschung (mohaniya) verursacht, blockiert teilweise oder vollständig

1. das Entstehen von nicht-irrendem, intuitivem Verstehen und
2. eine Ausrichtung des Handelns auf die Befreiung (moksa).
   
   Dabei äußert sich Karma, das das Entstehen von nicht-irrendem, intuitivem Verstehen behindert, durch

   1. Irrtum und Mißverstehen,
   2. die Vermischung von Irrtum und wahrem Verständnis der Weltmechanismen,
   3. die (geringfügige) Beeinträchtigung des Verstehens der wahren Weltmechanismen durch Irrtum und falsche Auslegung.
      
      Karma, das eine Ausrichtung des Handelns auf die Befreiung behindert, äußert sich durch

      1. das Auftreten der vier Leidenschaften (Ärger, Stolz, Falschheit und Gier), von denen es jeweils vier Intensitätsgrade gibt und
      2. die neun Quasi-Leidenschaften, d.h.:
      3. übermäßiges Lachen,
      4. übermäßigen Genuß,
      5. Langeweile, Unzufriedenheit, Erschöpfung,
      6. Sorgen,
      7. Angst und Unsicherheit,
      8. Abscheu, Entrüstung, Widerwille,
      9. den Zwang, ständig nach (neuen) weiblichen Sexualpartnern suchen zu müssen,
      10. den Zwang, ständig nach (neuen) männlichen Sexualpartnern suchen zu müssen,
      11. den Zwang, ständig nach (neuen) Sexualpartnern beiderlei Geschlechts suchen zu müssen.
          
          

Karma, das Dauer und Ort der nächsten Verkörperung(en) (ayu) festlegt, äußert sich durch Manifestation des Körpers eines jiva in folgenden Lebensbereichen:

1. als naraka - d.h. als Wesen, das sich in höllischen Bereichen aufhält,
2. als deva - d.h. als Wesen, das sich in himmlischen Bereichen aufhält,
3. als Mensch, und
4. als Tier oder Pflanze.
   
   

Karma, das Form und Eigenschaften des Körpers bestimmt (nama), manifestiert folgende Merkmale im Körper eines jiva:

1. die Bedingungen seiner Existenz (gati),
2. die Klasse (d.h. die Anzahl der Sinne, mit denen ein Körper geboren wird) (jati),
3. die Funktionsebene(n) des Körpers (sharira),
4. die Ausformung und Fähigkeiten der Glieder in den entsprechenden Körpern (angopanga),
5. die Verbindung der einzelnen Körper untereinander (bandhana),
6. die Verbindung der einzelnen Körper zu dem Bewußtsein - jiva -, das sich darin aufhält (sanghata),
7. die Form des Körpers (samsthana),
8. den Aufbau und die Beweglichkeit der Gelenke (samhanana),
9. die   Empfindung  bei   der  Berührung   des Körpers (sparsha), den Geschmack des Körpers (rasa), den Geruch des Körpers (gandha), die Farbe des Körpers (varna),
10. den Grad der Fähigkeit, die Körperform von einer Inkarnation in die nächste beizubehalten (anupurvi), die Beweglichkeit (Schwere) eines Körpers in Relation zu seiner Umgebung (agurulaghu),
    
11. die Verursachung des Todes aus sich selbst heraus (upagatha),
    
12. die Verursachung des Todes durch externe Gründe (paragatha),
    
13. die Wärme, die ein Körper ausstrahlt (atapa), den Grad des Leuchtens eines Körpers (udyota), die Fähigkeit eines Körpers zu atmen (uchchhvasa), die Art, in
14. der sich ein Körper durch den Raum bewegt (vihayogati),
    
15. die Zahl der Bewohner eines Körpers (pratyekasharira), die Mobilität eines Körpers (trasa),
    
16. den Grad der Fähigkeit, anderen Lebewesen zu gefallen (subhaga),
    
17. den Grad der Attraktivität der Stimme (susvara), den Grad der Schönheit des Körpers (shubha), den Grad der Anmut des Körpers (shuksma), die
18. Entwicklungsfähigkeit der Eigenschaften des Körpers (paryapti),
    
19. den Grad der Zirkulation und des Austausches materieller Bauelemente des Körpers (sthira), die psychische Ausstrahlung (adeya), die Möglichkeit, Bekanntheit
20. zu erlangen und die Art der Bekanntheit (yashakirti),
    
21. das Wirken eines tirthankaras, d.h. eines Weltenlehrers, der vom Zustand der Erleuchtung aus lehrt.
    
    

Karma, das das Ansehen des jiva in seinem sozialen Umfeld bestimmt (gotra), äußert sich auf zwei Arten:

1. durch Geburt in einem (Familien-) Umfeld, das einen geachteten Status im Leben veranlaßt,
2. durch Geburt in einem (Familien-) Umfeld, das einen einfachen, ungeachteten Status im Leben veranlaßt.
   
   

Karma, das Behinderungen im Leben veranlaßt (antaraya), beeinträchtigt

1. das Ausüben von Mildtätigkeit und das Geben von Geschenken und Anerkennung (dana),
2. das Erlangen von Gewinn, Erwerb, Profit (labh),
3. die Freude an Dingen, die konsumiert werden können (bhoga),
4. die Freude an Dingen, die Annehmlichkeit bringen (aber nicht konsumierbar sind) (upabhoga),
5. das Ausbilden oder Ausüben der eigenen Fähigkeiten, Kraft und Vitalität.
   
   

Die ersten drei Karma-Arten, d.h.

1. Karma, das Wissen (jnana) verschleiert,
2. Karma, das Erkenntnis (Wahrnehmung) (darshana) behindert,
3. Karma, das das Lebensgefühl (vedaniya) bestimmt, und
4. Karma, das Behinderungen (antaraya) veranlaßt